Казачий Спас

Дорогие друзья!

28 и 29 марта ( суббота и воскресенье) впервые в Каринтии (Австрия) в русском культурном обществе «Carinthia» будет представлен уникальный мастер-класс «Казачий Спас».

К сожалению, по техническим причинам, мы вынуждены перенести наше мероприятие » Казачий Спас» на сентябрь 2015 года.

Настоящий мастер Александр Беройтер из Вены объяснит, продемонстрирует и обучит нас секретному искусству древних казаков.

Это стародавняя философия русского народа – единоборство, оздоровление и обереги. Система, которая приводит тело, жизнь и философию в согласие.
И взрослые, и дети получат массу удовольствия от увиденного и услышанного. И все мы сможем открыть ещё одну новую старую страничку нашей истории.

Адрес: 9500 Villach, Ludwig – Walter Straße, 29.
28.03 — начало в 12.00.
29.03 — начало в12.00.

Приглашаем всех желающих.
Вход свободный. Freiwllige Spenden.

План работы:

1-й день

1. Ознакомительная лекция «Казачья наука».
2. Активное занятие (со всеми участниками семинара):
-основы осмысленного движения;
-дыхание как составляющая нашего существования;
-основы биомеханики человека;
-»казачий вар»: казачьи игры.
3. Детский «казачий вар».

2-й день

4. Лечебный спас (активное занятие)
5. Боевой спас (активное занятие).

Что такое «Казачий Спас».

«Когда-то в былинные времена породил Батька
Небесный с Матерью Землёю в час ночной грозы народ
казачий, да и дал им землю великую от Севера до Юга, от
моря и до моря, от восхода до заката, от Дуная до Дона
и Кубани. Да и заповедь дал им — не ходить с той земли
никуда и никому её не отдавать. А чтобы справны были
они, да сгуртованы до кучи, дал им умений разных с неба.
Да и повелел им Свет сторожить, а с тьмой сражаться,
и между собой неправды не допускать».

Казачий Спас — традиция, уходящая вглубь веков и являющаяся сокровищем русского народа и, собственно, казаков. Но наше время не чтит традиций, даже если они имеют глубокие корни.
Многие знания о том, как жить и жить хорошо, просто уходят из мира вместе с последними носителями. А в сознании тех, кто интересуется славянскими корнями или историей, Спас закрепился как вид единоборства или, точнее сказать, секретное искусство казаков. Да, так и есть, но это лишь грань от целого мировоззрения, которое включает в себя всю картину мира.

Само название — Спас — не является общепринятым самоназванием тех знаний и умений, которые были развиты в казачьей среде, и о которых речь будет идти ниже. Оно было распространено не
повсеместно. Параллельно бытовало и другое название – Стос, от особого замолва – молитвы, позволяющей войти в «инакое» состояние сознания. Где – то это знание называли на древний лад
кудью. А в большинстве своём, наши предки вообще обходились без самоназваний и брали учить учеников «уму – разуму», либо вообще просто «науке». Подобное положение вещей, а именно отсутствие общепринятого названия, дало дополнительный повод современным критикам отрицать существование Спаса у наших предков.

Вся история нашего народа такова, что знания, хранящиеся в народной среде о Боге, мире и человеке,подвергались уничтожению неоднократно.
Но народ выстоял, а с ним и знания, которые передавались от поколения к поколению, из уст в уста. Конечно, все эти катаклизмы не могли пройти бесследно, и «наука» стала более разрозненной, а где-то и обмельчала. Каких — либо письменных источников, позволящих
утверждать, что Спас — это законченная выстроенная система, нет. Но Спас жив, пока живы его немногочисленные носители.

Традиция Казачьего Спаса глубоко осознанно делилась на три основные ветви Ликовальный(оздоровительный),Обережный (мироустроенческий) и Бойцовый. И совершенно замечательной чертой Спаса являлось тесное сплетение этих трех направлений, перетекающих
друг в друга. На протяжении многих веков в каждой этнокультуре создавались целостные системы боевых искусств, методики оздоровления человека, в том числе лечение травм, ранений, болезней. По-другому и быть не могло, так как в противном случае любое традиционное общество не смогло бы поддерживать свою жизнедеятельность.

Бойцовый СПАС
В среде воинов-профессионалов из покон веков хранилось и передавалось из поколения в поколение особая система воинской подготовки, основанная на ведических традициях и дошедшая до нас под названием Казачий Спас. Спас имеет очень древние корни, идущие от легендарных скифов, сарматов, антов.
Хотя и не повсеместно, среди казаков выделяли Пихру (конных) и пластунов (пеших), где особое место занимали Характерники. Характерники являлись своего рода элитой среди пластунов и выполняли самые сложные задачи. Об их подвигах и удали слагались легенды и многие были не выдумками, а реальными фактами.
Характерники — это те, кто избавлен от смерти Харой. Хара или Лада по представлению наших предков это, — Любовь. Она является частью Бога, исходящей от него любовью, яко лучи света, исходящие от солнца и согревающее все живое. Лада мыслилась как единство порядка и любви.
Отсюда и такие слова как поладить и уладить, то есть привести к гармонии, согласию и миру. Лад понимался и как красота, отсюда слово ладный.
Бойцовый Спас — это самая известная часть Спаса. Бойцовый Спас не был системой в современном понимании этого слова — это были определенные находки, которые передавались из поколения в поколение, и в каждом роду могли быть свои. Находки касались не только приемов рукопашной схватки, сватки с оружием, но и психологии (в плане науки о душе и ее проявлениях).
Этим объясняется то, что ныне существуют десятки направлений и школ Спаса. Сохранились названия некоторых видов схватки, которые бытовали в бойцовом Спасе. Итак, бойцовый Спас условно можно разделить: на Сечу, Дюжу, Рату, а также Харобру.
Сеча — представляет собой рукопашный бой, то есть схватку с применением ударов почти всеми частями тела. Своеобразие ее в том, что удары да и сама стратегия боя направлены на то, чтобы сломать привычную картину схватки, не дать развиться преимуществам соперника, скажем, в силе или быстроте передвижения. Сеча вышла из сабельного боя. Почти все удары в Сече внешне напоминают удары, наносимые саблей или шашкой. Поэтому удар ставился не как в боксе или других единоборствах — на мешках, а чаще всего — с шашкой в руке. Существовало множество способов рубки, однако в Сече были и прямые удары, которые ближе всего к традиционному боксу. Среди ударов рукой выделялись такие, как «в руку»,»в полруки», «в третьруки». Еще одна отличительная черта — часто удары шли с плечевым накатом, а не с выбрасыванием конечности.Если говорить про удары ногами, то такого разнообразия высоких ударов, как в
восточных единоборствах, в Сече не было. Все удары чаще всего наносились до уровня пояса, так как при ситуации, когда нет времени и сил на лишние движения, эти удары считались самыми
эффективными. По названиям и принципам нанесения они часто делились на Брыки, Копытные удары, Укосы, Пластуны (пластунские удары), противника надо было лишить возможности передвижения за счет пластунения (ударов по ногам). Этим подготавливалась платформа для нанесения рубящих ударов руками . Важным считалось алырить и бодять (перехаживать противника) в момент схватки. Широко использовались Оманки (финты, обманки). В Лаве
(массовой схватке) казак должен был наиболее быстро свалить противника, смять, тут использовались сбросы и сваливания.
Дюжа — это раздел, который можно назвать борцовским, или борцовской техникой. В ней насчитывается более 40 традиционных приемов, которые в сочетании дают богатейшую технику.
Отличительной чертой является наличие засадных ударов, ударов скрытных и неожиданных.
Присутствует также много сваливаний, то есть простых сбиваний с ног, без применения бросков.
По внешнему проявлению этот раздел напоминает борьбу. Но есть и довольно большие отличия,
например, в Дюже разрешалось наносить удары, что в классических видах борьбы запрещено.
Дюжа, как и Сеча, были рождены для смертельного боя, и поэтому они не имели такого количества ограничений, как современные виды спортивной борьбы или рукопашного боя.
Однако для того, чтобы обучаться и не калечить друг друга, некоторые предпочтения и ограничения вводились. Чаще всего заключались договора перед началом схватки или отработки
какой-либо «находки». И уже, когда люди достигали определенного уровня, ограничений становилось все меньше и меньше. Однако сам подход занятий был всегда приближен к реальному бою, когда ставкой становится жизнь.
Отличительными чертами схватки в Дюже было малое использование собственных физических сил, амплитуда движений не была размашистой и широкой. В отличие от большинства борцовских техник, где решающим считалось взять в хват и провести силовой бросок, в Дюже существенным считалось Перебодять (переходить), противника и за счет этого выиграть в силе и времени на подготовку дальнейших действий. Большое значение также предавалось правильному
построению внутренних опор, которые пронизывают нашу Телегу (физическое тело). И эти опоры мифологически видели как части дома, а ведь не секрет, что в миропредставлении предков человека часто рассматривали как дом (хату).И вот считалось, что надо увидеть у противника его матицу(внутренную опору) и воздействовать на нее. Или же наоборот, заставить противника опираться на свою матицу и за счет изменения ее положения управлять его действиями. Итак, схватка начиналась обычно с удара или расклина, под которым противник изменял свое местоположения и ломался, либо выставлял“ плотность“ навстречу. В этот момент вся борьба начинала получать поточный характер, но поскольку это все же борьба, то все технические действия производились на самом близком расстоянии. Тут и использовался весь арсенал, включавший в себя и засадные удары, и потибоньки ( щипки ), и многое другое. Назначение же
ударов в борьбе было не таким как в Сече, то есть где-то они совпадали, но не везде. Основная направленность ударов в Дюже была на то, чтобы ошеломить противника, дать ему толчок для
начала движения, а также сломать образ привычной схватки.
Бытовали разные «находки» в рамках всего Спаса и той же Дюжи, поэтому сразу описать все невозможно, да и многие вещи не передаст даже хороший рисунок, поэтому Дюжу, да и весь Спас, как среду, надо передавать вживую.
Рата — это искусство владения оружием, тем, которое выручало казаков. Чаще всего это пика, шашка и нагайка . Отдельная часть — владение пластунским Зубом (ножом) и удавкой, которые использовали казаки.
Харобрa- искусствo казака владеть своими душевными состояниями и способностями.
Обережный СПАС
Исстари наши предки имели широко развитое представление о темных мирах, которые
населяли Навьи. В качестве оберегов использовались слово, действие. Оберегом мог служить висящий на груди крест, оружие и многое другое. Оберег в научной среде называется «апотропей»
(отводящий беду). Объект же охраны — это сам человек и все то, что он относит к своему миру.
В зависимости от опасности выделяют два вида оберегов: первый применяют непосредственно при появлении реальной угрозы, второй — для предотвращения определенных ситуаций.Обережной функцией наделяются звуки, слова, различные жесты. Наиболее же
распространены различные заговоры, по-другому, «слово», «шептание» (отсюда «мумлавец»,владеющий Спасом, от южнорусского «мумлать»- шептать), «осторожка» и т.д.Истоки заговорной традиции лежат в языческой древности, когда отношение к слову было как
вещественному предмету. Обережный Спас дает множество советов: как противостоять порче, сглазу и злому умыслу.
Отдельно от бытовых заговоров стоит отметить воинское обережье, заговоры для ратного люда.
И главной особенностью воинских заговоров является их узкая направленность : с их помощью можно повлиять на исход отдельно взятого поединка, сражения, или войны в целом.К сожалению
о воинских заговорах известно гораздо меньше, чем о лечебных или просто бытовых. Мало сохранилось текстов воинских заговоров. И как правило, они не старше 16 века, во многом тому способствовала церковь, которая искореняла языческое наследие. Позже за воинские заговоры взялась и советская власть.
Не секрет, что Земля для казаков, была да и есть источник жизни, мать всего живого. Древние наделяли Землю божественной сутью, а поэтому клятва земле была самой крепкой и нерушимой.Земля — это хранительница и защитница, поэтому у казаков есть обычай при
благословении человека на какое-либо дело посыпать голову землей.Земля с могилы предков считается одним из самых сильнейших средств от тоски.Чтоб служба прошла хорошо, а казак вернулся домой живым да здоровым, делали следующее: просили оставить правой босой ногой около порога яркий след. Затем мать собирала землю со следом в чистый головной платок, повязывала на два узла и несла в дом, после чего прятала его за иконой до того момента, когда сын переступит порог дома, возвратившись обратно.
Широкое распространение у казаков, получил обычай перед походом под стельку насыпать земли со двора или с местной церкви, и тогда она охранять будет.Перед схваткой казаки иногда намазывали тело грязью, веря, что земля может сберечь жизнь.Чтоб лишить силы злого колдуна, его закапывали в землю, дабы земля забрала силу и злобу.Некоторые бойцы приносили на борцовские поединки специально заговоренную землю, взятую с так называемых «чертовых мест», и бросали ее под ноги сопернику, лишая его сил.
Земля представляется одной из главных святынь, поэтому плевать на землю — это большой грех, так же как в огонь или в реку. «Так ты жизни себя лишаешь!»- говорят старики.
Земля — мать, это ее главная роль в народной культуре. Мать — заступница, Мать — роженица, кормящая Мать, из этого и шло все обережье, связанное со стихией Земли.

Лечейный СПАС
Казачий Спас затронул все стороны жизни казаков: войну, мирный быт, нужду и болезни. Как правило, в каждом доме хранилась святая вода и собранные в положенное время травы, из которых, в случае необходимости, делались настои и отвары для внутреннего и внешнего
применения. Но бывали случаи, когда домашнее лечение не помогало. Тогда обращались к «специалистам» — тем, кто обладал особым знанием, Спасом.По — разному называли таких людей: «знаток», «дока», «ладельщик», «мумлавец», «дед» и «баба». Из-за признака владения силой и знаниями народ нередко объединял их с колдунами. Но разница между ними велика, хотя настороженное отношение к этим людям было всегда и у народа, и у церкви. Колдун — отщепенец веры, не носит креста!
О Лечейном Спасе можно сказать, что он очень схож с простым деревенским колдовством. Да и бытует в той же среде.
Но самому искусству лековать не научишься путем приобщения, а только посредством прямой передачи.
Что же такое лечейный Спас? Для большинства, это деревенское колдовство и суеверие. Наука с презрением относится ко всем этим дедовским штукам. Но и сегодня можно найти немало людей,
обращающимся к дедам и бабкам, которые с успехом «загрызают» грыжу, изгоняют кликсы(плач) у детей. И в этом с успехом конкурируют с современной медициной. Тут можно и задуматься! Что-
то же стоит за этим явлением? Иначе все бы эти знахари и доки канули в лето… И, действительно, стоит — это многие поколения народного наблюдения за человеком, не только как за биомеханической машиной, но и за душой! А мир души настольно огромен, что объять его просто невозможно. Но можно начать жить по законам души: леча душу, восстановишь и «телегу» души,то есть тело. А можно лечить тело, помогая душе — все взаимосвязано.
Но не только травы и заговоры применялись в Спасе, особо следует отметить комплексы двигательных и дыхательных упражнений, которые приводили тело в хорошее функциональное состояние. Эти комплексы получили название «козачья здрава».

Итак, Спас- это целостная система мировозрения, пришедшая к нам из глубины веков от наших предков, которая даёт возможность жить человеку гармонично с окружающим миром в любых его
проявлениях.

©Alexander Bereuter. 2015

Казачий Спас

Добавить комментарий